推特体8孔子（完结篇）
跟其他人一样，孔鲤所学亦无外乎诗与礼，孔子对其并无特殊照顾。诗乃内心之情感，礼乃处世之规范。在孔子看来，诗与礼是遵循古法，而诗礼之教则是通往仁智境界的必由之路，所谓孝悌忠恕即求道、悟道、行道。孔子从不轻易以仁智称许他人，自然也不以此自居。
孔门之学重点在于六艺中的诗、礼、乐三艺，即“兴于诗，立于礼，成于乐。”诗分风雅颂，颂为天子专用，有歌功颂德之意；雅有大小之分，大雅其体近颂，同为天子独享，小雅则是诸侯宴饗宾朋、犒赏群臣的专利；而士大夫阶层只能以风为乐，各得其所，不得僭越。
孔子述而不作，却有《春秋》遗世。孔子作《春秋》始于何年无从考证，止于何时却比较明确，尽管依附于一个“获麟”的传说。传鲁哀公十四年有个掌管车马的小官鉏商在曲阜西郊猎获异兽一头，被视为不祥之兆。孔子应邀鉴宝，麒麟也。
麒麟现身本为祥兆但时机不对。周文王中兴之际四野曾有象征祥瑞的各种异兽出没，惟独没有麒麟。而彼时周室已近末路却突现麒麟，孔子遂察这个时代行将就木，于是《春秋》绝笔于“哀公十有四年，春，西狩获麟。”故《春秋》亦称《麟史》、《麟经》。
钱穆认为，《春秋》乃当时天下之通史，绝非鲁国史。其录于史，其义在礼。孔子作《春秋》而乱臣贼子惧，《春秋》用笔凝练，以一字为褒贬，所谓微言大义，故有春秋笔法之说。又因孔子以非官方身份作史却又以周天子立场自居而引得鄙夷之声不绝，故又曰“知我者其惟《春秋》，罪我者亦惟《春秋》也。”
晚年孔子回想其一生所为倍感无奈，叹己之衰，叹世之心亦切。彼情彼境，早孔子六百余年的周公成为孔子的心灵寄托。子曰“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”于是又有子作《春秋》乃周公托梦所致也。
鲁哀公十四年，孔丘卒。虚73岁，实72岁（前551-前479）。孔子生前虽未得鲁公重用，然死后却得鲁公悼之。孔门弟子皆服丧三年，子贡则将家安在孔子所葬之地又三年。后鲁人在孔冢周边安家者众矣，成孔里。逢孔诞有祭祀、诸儒讲学聚宴皆设于孔里、汉太祖高皇帝过鲁以祭祀之最高等级太牢祭之、诸侯卿相往来必先拜谒再顾政事。
自孔子以降，其血脉沿袭两千余年七十余代；由孔子上溯至叔梁纥至孔父嘉至宋微子至商汤至契，又两千年。上下四千年，孔子谱牒可证可考。盖人类社会，独此一例。
完
